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SEMANA BÍBLICA

Objetivo:

Orar y meditar con la Palabra de Dios para que iluminados por ella profesemos las verdades de fe en un proceso constante de conversión y la hagamos vida en la comunidad eclesial.

 

1.- LLAMADOS A SER DISCÍPULOS CREYENTES EN CAMINO CONSTANTE DE CONVERSIÓN

Lc. 19, 1-10

 

INVOCACIÓN AL ESPÍRITU SANTO

 

Ven Espíritu Santo, Espíritu de paz y de unidad, que nos haces hablar una misma lengua, que llevarás a cumplimiento todo lo que Jesús nos prometió. Eres el Espíritu de las promesas hechas desde antiguo por Dios y renovadas por Jesús, el Hijo Primogénito del Padre. Ven Espíritu Santo pues sabemos que habitas en la Iglesia, que hablaste por los profetas, que nos resucitará para una vida sin fin. Ven Espíritu Santo, Señor y dador de vida,

 

LECTIO: (Partimos del texto bien leído y entendido)

 

Jesús entró en Jericó y atravesaba la ciudad.Había en ella un hombre llamado Zaqueo, jefe de los que recaudaban impuestos para Roma y rico, quería conocer a Jesús, pero como era bajo de estatura, no podía verlo a causa del gentío. Corriendo se adelanto y se subió a un árbol para verlo, porque iba a pasar por allí. Cuando Jesús llegó a aquel lugar, levantó los ojos y dijo: -Zaqueo baja en seguida, porque hoy tengo que hospedarme en tu casa. El bajó a toda prisa y lo recibió muy contento. Al ver esto, todos murmuraban y decían: -Se ha hospedado en casa de un pecador. Pero Zaqueo se puso de pie ante el Señor y le dijo: -Señor, la mitad de mis bienes se la doy a los pobres, y si engañé a alguno, le devolveré cuatro veces más. Jesús le dijo; -Hoy ha llegado la salvación a esta casa, pues también éste es hijo de Abrahán. Pues el hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que estaba perdido. Palabra del Señor.

 

(Se lee el texto dos veces o más hasta que se comprenda)

Preguntas para reflexionar:

1. a.- ¿Quiénes eran los recaudadores de impuestos?
2. b.- ¿Por qué se les consideraba pecadores?
3. c.- ¿Cuál era el deseo de Zaqueo?
4. d.- ¿Qué hizo Zaqueo ante los obstáculos?
5. e.- ¿Qué sucedió con Zaqueo después de su encuentro con Jesús?

Encontramos en este pasaje uno de los temas principales en el evangelio de Lucas, que es la conversión y sus exigencias. Jesús se muestra una vez más como el que ha venido a salvar lo que estaba perdido. Zaqueo se encuentra con Jesús y Éste le trasforma por completo. Esta experiencia de conversión es repetida a diario por aquellos que cambian su vida después de encontrarse con Jesús, por eso en Zaqueo se representa no sólo a uno sino a todo nosotros que necesitamos de esa conversión diaria.

 

MEDITATIO: (Confrontamos nuestra vida con el Evangelio)

Jericó representa simbólicamente el lugar al que Jesús se acerca para salvar al hombre caído por el pecado. La descripción que se hace de Zaqueo expresa claramente el motivo por el que era excluido de la comunidad, pues aquellos que se dedicaba a este oficio de recaudadores, eran tenidos como traidores y pecadores ante el pueblo y ante Dios. Aunque era rico, como dice el texto a él le faltaba algo que el dinero no le podía dar.

Zaqueo tenía curiosidad por conocer a este personaje, él seguramente había escuchado hablar de Jesús, pero al parecer, más allá de esto no mostraba otra intención. Los defectos físicos en la concepción de la cultura judía eran tenidos como castigos provocados por el pecado, en esta expresión del evangelista recalcando su defecto, nos da a entender aquellos que al parecer le impedían conocer a Jesús. Pensemos también con qué actitud nosotros nos acercamos a Jesús.

Zaqueo vence su estatura pequeña y lo hace apoyándose en un árbol, haciendo evidente que ha hecho algo para conocer a Jesús. Actitud que podemos imitar, todos los cristianos, al vencer nuestras propias limitaciones y obstáculos y dejarnos ver por Jesús.

Jesús inmediatamente entra en contacto con Zaqueo, Él se acerca y mira en lo profundo de su corazón, penetra su ser, descubre toda la maldad y todo pecado y se da cuenta de la necesidad que tiene Zaqueo de la salvación. La invitación de Jesús a Zaqueo nos muestra cuán atento es Dios con el hombre, incluso le pide ser recibido en su casa. A Jesús no le importa que el hombre sea pecador pues a eso ha venido.

Zaqueo no duda ni un momento en recibir a Jesús, no pone ningún pretexto, aunque se sabe pecador por ser recaudador de impuestos, contento va y abre las puertas de su casa para recibir la salvación. La mirada llena de amor y de misericordia ha cambiado por completo la vida de Zaqueo. Es que el Señor nunca mira al pecador con desprecio, lo mira con amor y con bondad.

La reacción que provocó la acción de Jesús en aquellos que presenciaban tal hecho es completamente negativa, de tal modo que era descalificado por sentarse a la mesa con esos pecadores. Pues, para los judíos, los que se dedicaban a este negocio mantenían su impureza por traicionar al pueblo y permanecer en este tipo de negocio injusto. Así también a muchos cristianos que nos sentimos buenos nos puede pasar que rechazamos a quien convive y vive en pecado, en lugar de ayudarlo y alegrarse con él cuando se convierte.

La acción que realiza Zaqueo al ponerse de pie ante el Señor expresa el comienzo de su conversión, pues ponerse ante Jesús, es mostrarle su interior, su intimidad, que es su deseo de cambiar de vida, él se da cuenta que lo que está haciendo es injusto, por eso su conversión le lleva a repartir la mitad de sus bienes a los pobres y al que engañó o robó le devolverá, no lo que dice la ley judía de restituir lo robado, sino que sale de lo ordinario y se extiende a dar cuatro veces más. Cuando se recibe la misericordia de Dios y nos trasforma provoca que renunciemos a nuestras seguridades y nos volquemos a un cambio de vida radical que nos lleva a reparar las ofensas a Dios y a nuestro prójimos siendo generosos para con el necesitado.

La conversión del corazón requiere de la renuncia de nuestro antiguo yo y nos regeneremos en uno nuevo. El que Jesús entrara en la casa de Zaqueo expresa cómo la misericordia de Dios va hasta lo más intimo del corazón y allí se sienta a comer a la mesa con el pecador. Este encuentro comenzó por pura curiosidad pero termina en una profunda conversión. Quien se encuentra con Jesús y lo deja pasar a su casa, se trasforma en un nuevo hombre. Jesús viene principalmente por el pecador por eso la misericordia de Dios se muestra con más resplandor cuando viene y rescata al hombre de su pecado.

 

ORATIO: (Expresamos lo que sale de un corazón iluminado y guiado por la Palabra)

Que me dé cuenta qué es lo que me impide acercarme a ti Jesús, que me dé cuenta cuál es mi impedimento espiritual, pues, sólo siendo consciente de esto, podre recibirte en mi hogar, en mi corazón, como lo hizo Zaqueo. Que mi disposición a recibirte sea Señor sin fingimiento, no un acto de cortesía, sino que sea una actitud de verdadero júbilo cuando llega la salvación a esta mi casa que es tu casa. Tú nunca rechazas al pecador, por eso te pido que al llegar a este hogar, a mi corazón trasformes desde lo más profundo su pecado sobre todo aquel más difícil de quitar y que me des fortaleza para emprender ese camino de constante conversión.

 

CONTEMPLATIO: (Después de haber acogido la Palabra nos comprometemos con ella)

Hoy se nos presenta un pasaje en el que se advierte la conversión de un pecador, sería muy fructífero que también nosotros hoy sintiéramos esa necesidad de una conversión, que nos demos cuenta de nuestro pecado cometido a diario. El Catecismo de la Iglesia católica nos enseña que la conversión es un “Don del Espíritu Santo que da al pecador, es como nos enseña el catecismo, el primer paso de un pecador en este acto de conversión, la contrición: un dolor del alma y una detestación del pecado cometido, con la resolución de no volver a pecar”[1] y otros de los pasos principales es el que resulta de esta conversión es el de la satisfacción o penitencia: Pues muchos pecados causan daño al prójimo. Es preciso hacer lo posible para repararlo.

El evangelio nos está invitando a dejar entrar a Cristo en nuestra casa, para que del encuentro con él, se provoque este cambio de vida interior. Es preciso darse cuenta de la grandeza del Don de Dios, para comprender hasta qué punto el pecado es algo que no debe caber en aquel que “se ha revestido de Cristo”.

Siempre he de reconocer mis propias limitaciones y como signo de mi deseo de adhesión a Cristo haré constantemente un examen de conciencia poniendo atención en aquellos pecados cometidos contra mi hermano, familiares o amigos en los cuales fui injusto y si es posible haré algo en favor de ellos.

 

2.- LLAMADOS A PROFESAR LA FE EN EL PADRE BUENO Y MISERICORDIOSO

Lc 15, 1-3.11-32

 

INVOCACIÓN AL ESPÍRITU SANTO

¡Ven Espíritu Santo!, y dame el amor y la comprensión de la Palabra de Dios. Abre mis oídos para escucharla y dame fuerza de voluntad para seguirla y obedecerla. ¡Ven Espíritu Santo!, destruye mi egoísmo con el fuego de tu luz y hazme morir al hombre viejo que me amarra al pecado. Amén.

 

LECTIO: (Partimos del texto bien leído y entendido)

Entre tanto, todos los que recaudaban impuestos para Roma y los pecadores se acercaban a Jesús para oírle. Los fariseos y los maestros de la ley murmuraban: éste anda con pecadores y come con ellos. También les dijo: un hombre tenía dos hijos. El menor dijo a su padre: Padre dame la parte de la herencia que me corresponde. Y el padre les repartió los bienes. A los pocos días, el hijo menor recogió sus cosas, partió a un país lejano y allí despilfarró toda su fortuna viviendo como un libertino. Cuando lo había gastado todo, sobrevino una gran escasez en aquella región, y el muchacho comenzó a pasar necesidad. Entonces fue a servir a casa de un hombre de aquel país, quien lo mandó a sus campos a cuidar cerdos. Para llenar su estómago, habría comido hasta el alimento que daban a los cerdos, pero no se lo permitían. Entonces reflexionó y dijo: ¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan de sobra, mientras que yo aquí me muero de hambre. Me pondré en camino, regresaré a casa de mi padre y le diré: Padre, pequé contra el cielo y contra ti. Ya no merezco llamarme hijo tuyo; trátame como a uno de tus jornaleros. Se puso en camino y se fue a casa de su padre. Cuando aún estaba lejos, su padre lo vio, y profundamente conmovido, salió corriendo a su encuentro, lo abrazó y lo cubrió de besos. El hijo empezó a decirle: Padre, pequé contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo. Pero el padre dijo a sus criados: traigan en seguida el mejor vestido y pónganselo; pónganle también un anillo en la mano y sandalias en los pies. Tomen el ternero gordo, mátenlo y celebremos un banquete de fiesta, porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y lo hemos encontrado. Y comenzaron la fiesta. Su hijo el mayor estaba en el campo. Cuando vino y se acercó a la casa, al oír la música y los cantos, llamó a uno de los criados y le preguntó qué era lo que pasaba. El criado le dijo: ha regresado tu hermano, y tu padre ha matado el ternero gordo, porque lo ha recobrado sano. El se enojó y no quería entrar. Su padre salió y trataba de convencerlo, pero el hijo le contestó: hace ya muchos años que te sirvo sin desobedecer jamás tus órdenes, y nunca me diste un cabrito para celebrar una fiesta con mis amigos. Pero llega ese hijo tuyo, que se ha gastado tus bienes con prostitutas, y le matas el ternero gordo. Pero el padre le respondió: hijo, tú estás siempre conmigo y todo lo mío es tuyo. Pero tenemos que alegrarnos y hacer fiesta, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado. Palabra del Señor.

 

(Se lee el texto dos o más veces hasta que se comprenda)

El pasaje de la Sagrada Escritura nos recuerda el tema de la búsqueda y el hallazgo de lo que estaba perdido, y de manera concreta en la parábola del “Hijo pródigo”. Hay que destacar antes que nada algunos datos que nos ayudarán a lograr una mejor comprensión del mensaje contenido en esta parábola: La ley judía preveía que el hijo más joven recibiera un tercio de la fortuna de su padre. Y aunque la división de las propiedades del padre podía hacerse en vida, los hijos no accedían a la herencia hasta después de la muerte del padre. Conociendo estos datos, la inmensa bondad de Dios, representada en el padre de la parábola, está ya insinuada desde el comienzo del relato. Esta parábola, en efecto nos muestra la bondad del padre que olvida todo lo que le hizo el hijo pródigo.

Sin embargo su gran generosidad no es comprendida por el hijo mayor, el cual, con una actitud semejante a la de los fariseos y maestros de la ley, se niega a participar en la fiesta, y llena de reproches a su padre. La respuesta del Padre pasa por alto los reproches del hijo y lo invita de nuevo a compartir la fiesta y a experimentar la alegría por haber encontrado a quien estaba perdido.

 

Preguntas para reflexionar:

a.- ¿Qué cualidades descubrimos en la figura del padre?

b.- ¿Qué hace el hijo ante la confianza que le brinda el padre?

 

MEDITATIO: (Confrontamos nuestra vida con el Evangelio)

Los recaudadores de impuestos eran despreciados por sus compatriotas y eran tomados como pecadores; puesto que nadie los aceptaba por el cargo que desempeñaban, se acercan con Jesús, para oírle. La palabra de Jesús ante el pecador es atractiva e invita a la conversión. Según la costumbre judía, únicamente era posible compartir los alimentos con los más allegados a la familia, por el profundo significado que representaba compartir, ya que no únicamente se participaba del platillo preparado, sino que representaba un sentido mucho más profundo, compartir la alegría, convivir, pero sobre todo era el espacio propicio de intimidad con los que estaban ahí reunidos. En esta ocasión Jesús está invitado a participar de la intimidad con los pecadores.

Quienes están conviviendo con Jesús, los pecadores, se encuentran en plena disposición de aceptar sus enseñanzas porque han venido a escucharle y qué momento tan propicio para aprender, que el estar en intimidad con Él.

La enseñanza sobre la misericordia de su padre celestial Jesús la realiza con una parábola que seguramente dejará huella en el corazón tan necesitado de amor de todos los oyentes.Mientras el hijo reclama los bienes, el Padre acepta corresponder a la petición que le ha hecho. El Padre ha aceptado repartir los bienes, no por los reclamos del hijo, sino por el gran amor que le tiene.

La tierra lejana, representa la región de los paganos, los que están fuera de las costumbres y creencias del pueblo judío. El hijo ha despilfarrado su fortuna, es decir; ahora se encuentra lejos de la protección y apoyo del Padre, lejos de las costumbres de su pueblo y sobre todo se ha alejado de Dios al vivir como libertino.

La escasez que está viviendo el hijo es la situación de pecado, ha perdido la gracia, es consciente ahora de la ausencia del Padre, pero sobre todo se ha dado cuenta de que está necesitado de Dios. El pecado lo ha hecho tocar fondo y ha sentido la angustia, de haberse alejado de Dios. Los cerdos son considerados impuros, y ahora el hijo está en medio de ellos; es decir, ha perdido la gracia, la dignidad y la pureza de Hijo de Dios, se encuentra hundido en el pecado. El hijo en su situación de pecado, se ha igualado a los cerdos y desea alimentarse con la comida propia de los éstos animales. Pero el patrón, a quien el hijo sirve, no le permitió que se alimentara de ese comida, porque esa comida no le corresponde a ningún ser humano, es únicamente para los cerdos.

La intervención del patrón ha hecho que el hijo reflexione y tome conciencia de su persona. Ahora el hijo ha sentido la necesidad de reconocerse como tal y añora saciar su hambre con pan para hombres. El hijo siente la necesidad de regresar a casa de su padre y ocupar su lugar de hijo, pero primero necesita pedir perdón a su Padre y a Dios. Es consciente de que ha perdido su dignidad de hijo pero quiere salir de su estado de impureza, salir del nivel de los cerdos y ocupar por lo menos el lugar del sirviente.

El Padre siempre ha estado esperando el regreso de su hijo, es por eso que cuando aún está lejos lo alcanza a ver. Su amor por el hijo es muy grande, es por eso que su mirada está colmada de esperanza y de ansiosa espera y en cuanto lo tiene enfrente lo abraza y lo cubre de besos, manifestándole todo el afecto con el que aguardaba su regreso. La manera en que el Padre esperaba el regreso de su hijo, es la misma manera en que nuestro Padre Dios espera nuestro regreso a su lado, está siempre esperándonos con su mirada de infinito amor y misericordia; y nos cubre de dulces bezos y abrazos.

El hijo se reconoce pecador y quiere volver a recobrar la gracia que había perdido. El Padre no permite que el hijo termine el discurso que había planeado decirle, sino que pide a los criados que lo revistan con el mejor vestido, con sandalias y con anillo; estos signos son para expresar que el hijo efectivamente ha recobrado la gracia y la dignidad que anteriormente poseía. Han decidido matar el animal que tenían reservado para una ocasión muy especial. Y ha comenzado la gran celebración porque el hijo ha regresa con bien.

Y comenzaron la fiesta. El motivo de la fiesta es el regreso del hijo que estaba en situación de muerte, en pecado; pero ha recuperado su vida, su dignidad, la gracia de Dios. El hijo mayor aún no está gozando de la alegría de la fiesta, se encontraba ocupado en sus tareas ordinarias, aún no sabía que su hermano había regresado. Pero la música lo inquieta y desea saber cuál es el motivo de la fiesta, no ha querido entrar a la casa, y ha preferido que un criado le explique el motivo de la fiesta.

El hijo mayor no ha querido entrar porque para él, el regreso de su hermano no es suficiente motivo para festejar. Pero el Padre quiere hacer entrar en razón a su hijo mayor, de que él también debería alegrarse, porque su hermano menor ha regresado y está sano. El hijo mayor no acepta a su hermano menor, por su situación de desgracia y pecado, en el que ha caído; pero en el fondo él también está en pecado. Se cree justo y no permite que su hermano recobre la alegría volver a su casa, junto a su Padre.

El Padre le reitera al hijo mayor, su confianza y su amor. Le recuerda que al estar a su lado nada le faltará. El hijo al estar junto a su padre goza de bienestar, de alegría, de seguridad y del amor incondicional. El Padre insiste al hijo mayor, que acepte a su hermano; reconociendo en él la misma condición de hijos, con igual dignidad y siendo los dos herederos del amor del mismo Padre.

 

ORATIO: (Expresamos lo que sale de un corazón iluminado y guiado por la Palabra)

Señor nuestro, lleno de bondad y amor, que siempre esperas nuestro regreso, como el Padre comprensivo que sale al encuentro de su hijo, el cual ha malgastado su vida, su dignidad, su persona; y lo abrazas con tu infinita misericordia. Ayúdanos a salir de nuestra impureza y pecado, para recobrar así la gracia del perdón y que con nuestro testimonio ocasionemos que nuestros hermanos también regresen a tu lado, porque ahí es a donde pertenecemos como hijos tuyos.

Padre te alabo por tu misericordia, con todos los hijos pródigos que han vuelto desde el primer converso  y que sólo Tú conoces; como los célebres David y San Agustín. Y no siendo el último que volverá. Te alabo yo, que he sido y soy el pródigo que no acaba nunca de volver a tu Casa, comportándome a menudo como el hijo mayor. Amén

 

CONTEMPLATIO: (Después de haber acogido la Palabra nos comprometemos con ella)

El texto de Evangelio es claro, marca muy bien la figura paterna de Dios, un padre con grandes bienes, los cuales son para los hijos y solo a ellos pertenecen, y estos bienes o herencias están a la disposición de los hijos y el padre convencido de la libertad de su hijo le entrega lo que le corresponde, pero no hablamos de cualquier herencia hablamos de sus bienes, hablamos de algo más que eso, del amor de la gracia, de su vida misma manifestado en la disponibilidad del Padre por entregárselos.

El hijo es tonto y al tener los bienes del padre despilfarra el amor, la gracia, el esfuerzo del Padre, sin contar que aquello le había sido entregado sin la espera a recuperarlo, cree que en su libertinaje encontrará la felicidad, puesto que al alejarse del Padre se encontró con el vacío. La peor escases por la que pasaba no era precisamente la escases material, era precisamente la escases del amor paterno, del amor tan necesario del Padre hacia el hijo y obviamente esta escases eran en la región en la que se encontraba, era la región del pecado donde de todo se carece, y donde todo es elemental, hacía falta la presencia del Padre

Al no poder saciar su necesidad de amor, recurre a lo más fácil y lo más pronto, manifestado en el servicio que comienza a prestar con los cerdos, sin embargo no es aquello lo que él necesita, el hijo, como nosotros, necesita saciar el hambre del corazón que sólo se llena con la Gracia y el Amor del Padre y decide encaminarse hacia el amor ya que con eso conseguía el perdón del Padre, reconocía su pecado, examinaba su vida y al examinar su vida ya pedía perdón, este es el elemento principal para recuperar la gracia, la aventura del perdón constituye la decisión, el camino, la puesta en marcha y la renuncia a la mala vida, quien se aleja del Padre se aleja al olvido, al sufrimiento y al desprecio, todo esto causado por el pecado.

El camino de conversión es el lugar seguro para llegar al Padre, quien emprende el camino, emprende el encuentro y emprende la gracia, es seguro que quien camina como el hijo encontrará la misericordia divina y la gracia que renueva.

El Padre aunque nosotros nos alejemos, Él siempre está en la espera del regreso del hijo a quien tanto ama, y no espera a que lleguemos, si no que nos acorta el camino y sale al encuentro, facilita la gracia y el amor y acorta el desgaste y acorta nuestro sufrimiento, y su encuentro no es un encuentro de recriminación, es un encuentro de amor, el beso como la manifestación más pura del amor, no sólo uno sino muchos, los cuales purifican y llenan de amor, el signo del abrazo como signo de perdón, aún sin pedirlo todavía, pero ya manifestado en el regresar, ante este hecho ya las palabras salen sobrando pues las actitudes han hablado por sí mismas, han manifestado la necesidad del perdón y al Padre ya no le interesa conocerlas, ya ha cubierto de misericordia al hijo perdido y actúa con misericordia.

El Padre nuevamente le da todo, incluida su gracia y su perdón, es momento de la fiesta es momento de festejar es momento de hacer resonar el evangelio “hay más alegría en el cielo por un pecado que se arrepiente que por muchos justos”, es momento de desbordar la gracias, porque ha abundado la misericordia y el perdón y eso es motivo de fiesta para el Padre misericordioso, no importando el hecho cometido, se recupera la vida, y no la que perece, sino la que permanece por siempre.

El Padre amoroso sigue manifestando su amor al salir nuevamente al encuentro del hijo que se ha desviado por eso necesitamos reconocernos pecadores, infinitamente amados por Dios, y propiciar un encuentro con Dios mediante el sacramento de la Reconciliación, motivar a nuestros hermanos para que gocen del sacramento del perdón y avanzar en nuestro camino de conversión, perdonando de corazón las ofensas que nos han hecho.

 

 

3.- LLAMADOS A PROFESAR LA FE EN JESUCRISTO NUESTRO SALVADOR

MC 8, 27-33

 

INVOCACIÓN AL ESPÍRITU SANTO

Ven, Espíritu divino, manda tu luz desde el cielo. Padre amoroso del pobre; don, de tus dones espléndido; luz que penetras las almas; fuente del mayor consuelo. Ven, dulce huésped del alma, descanso de nuestro esfuerzo, tregua en el duro trabajo, brisa en las horas de fuego, gozo que enjuga las lágrimas y reconforta en los duelos. Amén.

 

LECTIO: (Partimos del texto bien leído y entendido)

Jesús salió con sus discípulos hacia los pueblos de Cesarea de Filipo y por el camino les preguntó: -¿Quién dice la gente que soy yo? Ellos contestaron: -Unos, que Juan el Bautista; otros, que Elías; y otros, que uno de los profetas. Él siguió preguntándoles: -Y según ustedes, ¿quién soy yo? Pedro le respondió: -Tú eres el Mesías. Entonces Jesús les ordenó que no hablaran de él con nadie. Entonces Jesús empezó a enseñarles que el Hijo del hombre tenía que sufrir mucho, que sería rechazado por los ancianos, los jefes de los sacerdotes y los maestros de la ley; que lo matarían, y a los tres días resucitaría. Les hablaba con toda claridad. Entonces Pedro lo tomó aparte y se puso a reprenderlo. Pero Jesús dirigiéndose a Pedro lo reprendió en presencia de sus discípulos, diciéndole: -¡Colócate detrás de mí, Satanás!, porque tú no piensas como Dios, sino como los hombres. Palabra del Señor.

 

(Se lee el texto dos o más veces hasta que se comprenda)

 

Preguntas para reflexionar:

a.- ¿Cuáles son las dos preguntas que hace Jesús a sus discípulos?

b.- De las dos preguntas, ¿cuál es la más difícil de contestar?, ¿por qué?

c.- ¿Qué dice Jesús de sí mismo?

 

-Mientras que la muchedumbre sigue confundida, los discípulos pueden ver claro. Pedro, en nombre de todo el grupo, proclama abierta y certeramente la identidad de Jesús: Tú eres el Mesías. Este es un momento central en el argumento del libro y ha sido preparado cuidadosamente.

-Sin embargo, aunque la respuesta de Pedro era exacta, se podía prestar a graves malentendidos en la línea de un mesianismo triunfalista y político-nacionalista. Por eso los discípulos reciben la orden de callar. Era necesario completar y purificar el concepto de Mesías.

 

MEDITATIO: (Confrontamos nuestra vida con el Evangelio)

Jesús parece tener curiosidad por saber lo que dice la gente a cerca de él. Nosotros hemos escuchado mucho sobre lo que piensan los demás de Jesús, hemos escuchado hablar mucho de él, por ejemplo, de los sacerdotes, de los catequistas, hasta de los que no creen en Jesús. Para nosotros es fácil responder lo que dicen o piensan otros sobre algo o alguien. Lo difícil es expresar lo que yo pienso o sé de alguien, en este caso, de Jesús, porque necesito conocerlo bien, antes de dar mi respuesta.

Los discípulos ya han tenido muchos encuentros con Jesús, él ya les ha abierto los ojos como al ciego, ahora lo conocen bien y pueden dar la respuesta correcta: “tú eres el Mesías”. Dejemos que abra, también, nuestros ojos, para que podamos conocerlo y encontrarnos con él y así dar una respuesta acertada cuando nos pregunten sobre él.

Jesús no quiere que se sepa, todavía, quién es él, para que no haya malentendidos y lo vean como un Mesías político. Es necesario que cada discípulo tenga un encuentro personal con él, para descubrir quién es en realidad.

Jesús habla de su mesianismo de entrega, de donación y de sacrificio y aunque los discípulos no lo comprendían, les hace el primer anuncio de su pasión. Tal vez no comprendían porque no esperaban un Mesías sufriente y humilde.

¿Cuántas veces nosotros no dejamos que Jesús actúe en nuestro interior, porque queremos que se haga nuestra voluntad y no la de Dios? Jesús estaba dispuesto a realizar la voluntad de su Padre y no iba a permitir que nada lo detuviera. Muchas veces, nosotros desviamos el plan de Dios, porque no queremos que incluya sufrimientos, sin embargo, éste es necesario para nuestra purificación y, si lo unimos a los sufrimientos de Cristo, descubriremos que tiene sentido.

Las palabras de Jesús a Pedroparecen unas palabras muy duras, como un regaño muy cruel. Sin embargo, las palabras “colócate detrás de mí”, están llenas de esperanza. Jesús quiere que nos coloquemos detrás de él y aprendamos de él, que es el Maestro; quiere que sigamos sus pasos y tratemos de ser como él, que pensemos como él. Sólo así podremos comprenderlo y amarlo, y amar a nuestros hermanos; sólo así encontraremos sentido al sufrimiento y al dolor.

 

ORATIO: (Expresamos lo que sale de un corazón iluminado y guiado por la Palabra)

Señor Jesús, ante un mundo que prefiere promesas falsas, nosotros queremos reconocerte como Hijo de Dios y Salvador de los hombres. Te creemos resucitado y vivo hoy como ayer, y estamos seguros de que vives en nosotros por tu Espíritu. Concédenos conocerte a fondo por la fe y la amistad; y haz que, queriendo a nuestros hermanos, nos entreguemos a la fascinante tarea de amarte apasionadamente.

Señor Todopoderoso queremos vivir un encuentro muy íntimo con tu persona para poder conocerte y amarte. queremos que nuestra respuesta a la pregunta de quién eres tú salga desde lo mas profundo de nuestro corazón, de un conocimiento muy profundo de tu persona y así podamos reconocerte como nuestro Salvador. Junto con Pedro queremos decirte que eres el Mesías pero no queremos un mesianismo a nuestro antojo, de acuerdo a nuestros proyectos personales, queremos que tú realices tu obra redentora en nosotros según tus designios de amor.

Señor Dios Padre, concédenos el don del Espíritu Santo para conocer mejor a tu Hijo Jesucristo que vivió, murió y resucitó por nosotros trayéndonos la salvación. Él es el Mesías esperado, un Mesías que me pide conocerlo íntimamente para aceptarlo, amarlo y seguirlo. Para que así, una vez conocido por mí, sea capaz de seguir profundizando en el misterio de su persona y obra para llevarlo a todo aquel que necesita saber de Él. Amén

 

CONTEMPLATIO: (Después de haber acogido la Palabra nos comprometemos con ella)

Jesús pregunta a sus discípulos acerca de su identidad: ¿quién dice la gente que soy yo? Seguramente la persona de Jesús y sus obras estaban en boca de multitudes. Él no ha pasado desapercibido y su doctrina y acciones provocan diferentes reacciones en sus contemporáneos. ¿Por qué quiere saber Jesús lo que dice la gente de él? No porque él dude de su identidad. Él sabe quién es, pero posiblemente quiere darse cuenta si el pueblo ha logrado captar su verdadera identidad y todo parece indicar que no es así. No es así porque unos dicen que es Juan el Bautista, otros que Elías y otros que alguno de los antiguos profetas. Jesús ha dado varios signos de profetismo como el anunciar la proximidad del reino de Dios, denunciar las injusticias, realizar sanaciones físicas y exorcismos, pero no es ninguno de los profetas mencionados.

Es de notar que a sus discípulos les pregunta primero qué dicen los demás y luego lo que piensan ellos. Y es que ante la pregunta de Jesús es necesario dar una respuesta personal. Conocer a Jesús por propia experiencia y no por lo que los demás dicen solamente. Pasar de una fe de tradición a una fe de convicción. No es lo mismo saber de él por lo que dice la historia que por propia experiencia de intimidad y amistad. Aunque no quiere decir que debamos descartar la tradición pues a través de ella se nos ha transmitido al mismo Jesús. Pero es necesario que todo lo que se nos ha transmitido se haga experiencia propia.

Pedro sabe responder a la pregunta de Jesús porque lo ha conocido y ha estado cerca de Él, pero sobre todo porque el Padre se lo ha revelado. Si queremos responder a esa pregunta debemos conocerlo íntimamente y estar abiertos a Dios Padre. Jesús desea que cada uno de nosotros tengamos un encuentro personal con Él y no nos dejemos llevar simplemente por lo que dicen las masas de su persona.

Hace tiempo en un concurso de conocimientos a alumnos de primera comunión en una comunidad de catequesis, después de hacer varias preguntas teóricas contenidas en sus libros, a cada uno de los concursantes les hice una última pregunta: ¿quién es para ti Jesús? Les advertí que no quería una respuesta del libro sino una respuesta basada en su propia experiencia de fe. Las respuestas fueron muy interesantes pero hubo una que me llamó la atención y me pareció muy conmovedora. La pequeñita me respondió: –“Jesús es mi amigo, es mi hermano, es mi todo. Todo lo que soy se lo debo a Él” Y al instante comenzó a llorar. Fue una respuesta que había salido desde lo más profundo de su corazón, no era algo que había memorizado previamente como muchas veces memorizamos fríamente nuestro catecismo. Se percibía que la niña tenía su propia experiencia de encuentro con Jesús, a su manera y desde sus esquemas infantiles, pero me pareció una experiencia tierna y verdadera.

La pregunta se dirige ahora a cada uno de nosotros: ¿quién es Jesús para ti?, ¿quién es Jesús para mi? En verdad podemos dar una respuesta desde lo más profundo de nuestro corazón basada en una auténtica experiencia de amor, o sólo podremos dar una respuesta que hemos memorizado en nuestra enseñanza catequética. O tal vez sólo podemos dar una respuesta en base a lo que dicen los demás. Analicemos nuestra propia experiencia de encuentro con Jesús y si descubrimos que aún no lo conocemos suficientemente para decir que somos verdaderos cristianos, pidamos al Padre que nos enseñe a su Hijo. Jesús me pide conocerlo más. Tener mayor intimidad, para amarlo más. Conocerlo para amarlo, y amarlo para seguirlo.

 

4.- LLAMADOS A PROFESAR LA FE EN EL ESPÍRITU QUE DA VIDA

Gal. 4, 4-7

 

INVOCACIÓN AL ESPÍRITU SANTO

Señor Jesús, abre mis ojos y mis oídos a tu Palabra. Que lea y escuche yo tu voz y medite tus enseñanzas. Despierta mi alma y mi inteligencia, para que tu Palabra penetre en mi corazón y pueda yo saborearla y comprenderla.

Dame una gran fe en ti, para que tus palabras sean para mí otras tantas luces que me guíen hacia ti por los caminos de la justicia y de la verdad. Habla, Señor, que yo te escucho y deseo poner en práctica tu doctrina, porque tus palabras son para mí, vida, gozo, paz y felicidad. Habla, Señor, tú eres mi Señor y mi Maestro y no escucharé a nadie sino a ti. Amén. (Libro de mis oraciones pag 56).

 

LECTIO: (Partimos del texto bien leído y entendido)

Pero al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley y para que recibiéramos la filiación adoptiva. La prueba de que son hijos es que Dios ha enviado a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo que clama: ¡Abbá, Padre! De modo que ya no eres esclavo, sino Hijo; y si eres hijo también heredero por voluntad de Dios. Palabra de Dios.

(Se lee el texto dos o más veces hasta que se comprenda)

 

Preguntas para reflexionar:

a.- ¿Quién es quien hace que seamos hijos de Dios?

b.- El Espíritu quita la esclavitud, ¿a qué esclavitud se refiere?

 

Cuando San Pablo se refiere a la ley en este pasaje tiene en mente la Torah, la entiende como palabra de Dios, el agua que quita la sed, el pan que da la vida; en ella se encuentran los tesoros de la sabiduría, no es sólo un precepto exterior que le viene de fuera al hombre.

Al final de los tiempos el pueblo elegido será un pueblo santo, un pueblo sin pecado; esta santidad y este estado de impecabilidad provienen de la presencia activa del Espíritu que purifica y da nueva vida.

El elemento principal de la nueva ley, la ley del Espíritu, es la gracia interior que proviene de Cristo Jesús Resucitado. El cristiano se preocupará sobre todo del espíritu y no se detendrá en poder observar auténticamente una ley si primero no ha penetrado su significado.

El código de la nueva ley propone al cristiano la imitación de la persona de Jesús y es el Espíritu Santo el que al actuar en el hombre lo hace decir Abbá, lo hace reconocer a Dios como su padre, nos hacemos un solo espíritu con el Señor, o sea, sus hijos. En el Espíritu recibimos la vida de la gracia y somos llamados a la santidad. Él es la fuerza que unifica, que santifica y que integra.

 

MEDITATIO: (Confrontamos nuestra vida con el Evangelio)

El Espíritu Santo es un agente santificador que actúa en el espíritu humano regenerándolo y renovándolo (ver Tit 3,5). Y ya sabemos que el Espíritu Santo pata santificarnos realiza en nosotros tres funciones importantes: 1) Función Iluminativa: da luz a nuestra entendimiento para conocer lo bueno y lo malo y de esta manera rectificar nuestra conciencia; 2) Función Volitiva: da fuerza a nuestra voluntad debilitada por el pecado, para poder vencer el egoísmo y las tentaciones y para practicar sin cesar el bien y cumplir responsablemente la misi6n que Dios pone en nuestras manos; y 3) Función Fortificativa: da fortaleza y magnanimidad a nuestra vida para sobreponernos con esperanza y fe en las momentos difíciles y dolorosos que se nos presentan en nuestra caminar.

El Espíritu Santo tiene una función unitiva y santificadora en el Cuerpo Místico de Cristo. Esto quizá es lo más específico y característico de San Pablo: El Espíritu Santo está en función del Cuerpo Místico de Cristo, de manera que no hay Cuerpo Místico sin Espíritu Santo, ni Espíritu Santo fuera del Cuerpo Místico de Cristo.

El Espíritu Santo es el autor y dador de la vida y la vida que él da es libre de condenación, ninguna condenación hay para el que está en Cristo, porque la salvación a través de Él ha hecho libre a la gente de la ley de condenación.

El fundamento sobre el cual el Espíritu Santo trabaja en la vida del creyente opera en el poder, Él hace lo que la ley nunca pudo hacer.

El Espíritu Santo es “la marca distintiva” del creyente. Su mera presencia en el cristiano significa derrotar el poder del pecado en la vida del creyente. El espíritu Santo reina dentro del corazón.

Por la muerte de Jesucristo el creyente fue liberado de la ley del pecado (Romanos 7:23-25) y de la muerte (7: 10, 11, 13) eso no significa, que estamos sin pecado aunque ya hemos sido liberados de su dominio. (6:18-22) Nosotros tenemos una nueva relación con la ley por nuestra nueva relación con Cristo.Alguien dijo: “La ley de Moisés tiene el derecho, pero no el poder, la ley del Espíritu tiene las dos el derecho y el poder.”

El Cristiano ahora tiene vida en el Espíritu, “Por la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús nos ha liberado de la ley del pecado y la muerte”. La ley del Espíritu de vida está en Cristo Jesús. Este es el principio del nuevo nacimiento y esto nos ha liberado de la ley del pecado y de la muerte. “Por lo tanto ahora ninguna condenación hay para aquellos que están en Cristo Jesús”.

Este es el nuevo principio espiritual de vida. Es a través de de nuestra unión esencial con Cristo que nosotros hemos recibido esta vida en el Espíritu. El Espíritu Santo es el único quien ha demandado sobre nuestras vidas, la ley no tiene ninguna demanda sobre el cristiano porque nosotros hemos sido hechos libres de la ley del pecado y la muerte. Nosotros hemos encontrado liberación en el trabajo y la persona de Jesucristo. La ley ya no tiene más derecho sobre el cristiano. Nosotros hemos sido comprados en el mercado de esclavitud y hechos libres para vivir esta nueva vida en Cristo Jesús.

La ley no podría salvarte a ti, y no te puede santificar (v.3). La ley era débil a través de la carne sin el Espíritu Santo. Porque Cristo murió por ti, la ley no pude ya mas condenarte. Cristo sufrió la condenación de la ley a favor nuestro. Cristo vino “en la semejanza” de la carne del pecado y cargo nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz. Jesús pago el pago por nuestros pecados, y desde que ahora estamos “en Cristo” Dios no nos condenara de nuevo. Dios condeno el pecado en el sacrificio de Cristo para que ahora nosotros podamos estar delante de Dios en Su perfecta justicia.Por esta vida en el Espíritu Santo la ley no puede ya más controlar al cristiano (v.4). La diferencia entre la vida del cristiano y la vida del legalista; es que el creyente vive una vida de justicia, no en el poder de la ley, pero en el poder del Espíritu de Dios. La presencia de la morada del Espíritu Santo produce la nueva vida en nosotros. El nos capacita para caminar en obediencia y cumple la justicia de Dios en nosotros.A medida que el creyente cede el control al Espíritu Santo, él experimenta el trabajo de la santificación del Espíritu en su vida diaria.

 

ORATIO: (Expresamos lo que sale de un corazón iluminado y guiado por la Palabra)

SECUENCIA DE PENTECOSTÉS

Ven, Espíritu divino,
manda tu luz desde el cielo.
Padre amoroso del pobre;
don, en tus dones espléndido;
luz que penetra las almas;
fuente del mayor consuelo.

Ven, dulce huésped del alma,
descanso de nuestro esfuerzo,
tregua en el duro trabajo,
brisa en las horas de fuego,
gozo que enjuga las lágrimas
y reconforta en los duelos.

Entra hasta el fondo del alma,
divina luz, y enriquécenos.
Mira el vacío del hombre
si tú le faltas por dentro;
mira el poder del pecado
cuando no envías tu aliento.

Riega la tierra en sequía,
sana el corazón enfermo,
lava las manchas,
infunde calor de vida en el hielo,
doma el espíritu indómito,
guía al que tuerce el sendero.

Reparte tus siete dones
según la fe de tus siervos;
por tu bondad y tu gracia
dale al esfuerzo su mérito;
salva al que busca salvarse
y danos tu gozo eterno.
Amén

LA FE DE LA VIUDA POBRE

Lc 21, 1-4

 

1. 1.Texto

¹Estaba Jesús viendo cómo los ricos depositaban sus ofrendas en las arcas del templo. ²Vio también a una viuda muy necesitada que echó allí dos monedas de poco valor. ³Y dijo:

-Les aseguro que esa viuda pobre ha echado más que todos los demás; ⁴porque ésos han echado de lo que les sobra, mientras que ella ha echado desde su pobreza todo lo que tenía para vivir.

 

1. 2.Meditación

 

A Jesús nada se le escapa. Lo imaginamos atento, mirando las actitudes de todos los que van al templo de Jerusalén a cumplir con sus deberes religiosos. Sus observaciones ponen de manifiesto dos actitudes diferentes, dos modelos de vida y de relación con Dios: los ricos que dejan en las arcas del templo ‘algo’ de lo mucho que tienen, y la pobre viuda que entrega ‘todo’ lo que tenía para vivir.

En escena, aparecen primeros los ricos. ¿Qué habrá visto Jesús en ellos? Su arrogancia al dejar la ofrenda, el desinterés que tienen por los pobres, la intención velada de hacerse notar y ser reconocidos por todos.

La intención del autor no es decirnos que la riqueza en sí es mala, pues el mismo Evangelio presenta a algunos personajes ricos, como Zaqueo (19,1ss) y Susana (8,3) que son capaces de aceptar el mensaje de Jesús y desprenderse de ellos; lo que el autor está criticando son ciertas actitudes que tiene una persona cuando el dinero se ha apoderado de su corazón.

Jesús ya les había advertido a sus discípulos acerca de estas actitudes: a ese tipo de personas les interesan los puestos de honor, ser saludados en la calle y ponerse vestidos lujosos (20, 46-47); ellos son a los que se acostumbra invitar a los banquetes con el deseo de que nos devuelvan el gesto (14,12); los que andan preocupados en sus bienes y negocios, y desprecian el banquete del Reino (6, 18-19); los que no comparten lo que tienen con los necesitados, aunque los tengan en la puerta de su casa (16, 19-21).

Un ejemplo muy claro de esta actitud reprobable es el de los principales del pueblo de Israel: el texto que meditamos está precedido por varias discusiones entre ellos y Jesús (19,47-20,47). En los fariseos, saduceos y maestros de la ley, en todos ellos, Él había encontrado un corazón cerrado y autosuficiente, que se valora desde parámetros humanos (tener dinero, poder o conocimientos) pero poco reconoce su necesidad de Dios. Ellos son también los ‘ricos’ que, aunque tienen la buena costumbre de dar su limosna, ofrecen lo que nada le cuesta, dan lo que les sobra, son los que no se atreven al abandono total en manos de Dios.

Lucas nos describe también la situación de estos frente al Reino que viene a instaurar Jesús: los ricos son los que “ya han recibido su consuelo”, los satisfechos que “un día tendrán hambre”, “los que ahora ríen” pero luego “llorarán” (6, 24-25).

La causa de todo esto no es la riqueza material, sino lo que hay en el corazón. Por eso, Jesús hará contrastar las actitudes de estos “satisfechos” que “ya han recibido su consuelo” y “ahora ríen” (6, 24-25) con las actitudes de un personaje sencillo y callado, del que sólo sabemos cuatro cosas, nada favorables: se trata de una mujer, pobre, viuda (v. 2) y que ofrece al templo, desde su pobreza, todo lo que tenía (v. 4).

Si por su condición de mujer ya estaba en desventaja ante las instituciones judías, su situación se agrava por el hecho de haber quedado sin marido y por el silencio que hace el texto de la existencia de posibles hijos. Lo más seguro, es que haya quedado sola. ¿Qué es una mujer viuda de la que no se hace mención de tener hijos y que es pobre? Ante los ojos de los hombres, nada: no tiene protección, ni medios para subsistir, ni posibilidades de salir adelante. A ella, le queda su fe en el Dios a quien, como fiel israelita, le entrega de corazón lo poco que tiene. Lucas, en su obra, nos describe a varias de estas mujeres: la profetisa Ana (2, 37), las viudas de Israel y la viuda de Sarepta (4, 25-26), la viuda de Naín (7,12), la viuda inoportuna que va insistentemente con el juez (18,3.5), las viudas que son víctimas de los escribas (20, 47), las desatendidas en la comunidad cristiana (Hch. 6,1), y las de Tabita (9, 39.41); y en todos estos pasajes, este curioso personaje símbolo de todos aquellos que, en Israel, esperaban al Mesías; de los “pobres de Yahvé” que tienen un corazón libre de deseos de poder, tener o placer; de los que son dóciles para escuchar su Palabra y están dispuestos a recibir la gracia de Dios.

La viuda es el anti-tipo de los ricos -de todos los ‘satisfechos’ de Israel- y muestra a toda la comunidad para la que se dirige el evangelio, y también para cada uno de nosotros, que nuestra relación con el Señor no se basa en lo mucho que nosotros podamos ofrecerle, sino en lo mucho que él tiene que hacer en nosotros.

La viuda reconoce su situación, sabe que es pobre, que está necesitada, que sólo Dios es su esperanza y su vida, y se abandona. El gesto de entregar las dos moneditas que tenía para vivir es el signo de la entrega total al Señor, la ofrenda de la vida entera a quien es el Señor de la vida. Alguien podría juzgarla de temeridad: ¿Cómo se atreve a ofrecer lo único que Dios le ha dado para sobrevivir, exponiéndose a morir? Sin embargo, se trata del gesto, por antonomasia, de la generosidad y la confianza. Todo lo que ha recibido, lo ha recibido de Dios; y si es capaz de la entrega es sabiendo que aquél a quien ofrece es el Dios de los pobres que nunca desampara; es en la plena confianza de que el Señor “no se queda con nada”, de que su generosidad es infinitamente mayor que la nuestra. Porque sólo abandonándose a la voluntad de Dios y en la entrega sin límites es como el corazón se dispone para que Él mismo haga maravillas en su vida. Entrega absoluta, dependencia absoluta, confianza absoluta. La viuda no quedará defraudada: su Dios es un Dios que ve, que oye, que ama, que cuida a sus ovejas como el pastor a su rebaño y, si es necesario, que es capaz de dejar las noventa y nueva para ir al rescate de la necesitada (Lc 15,4).

El gesto de la viuda es capaz, finalmente, de relativizar el gesto de los ‘ricos’. Una obra buena, una buena intención, siempre será capaz de dejar al descubierto las intenciones del corazón; no sólo las intenciones propias, sino también las ajenas. Así como la luz hace notable todo ante nuestra vista, así el creyente, con su sola conducta- reflejo de la luz del Señor-, hace notar a los demás si sus acciones son conforme al plan de Dios, o no.

Jesús sigue al pendiente de lo que hacen los hombres, tiene su mirada siempre puesta sobre cada una de nuestras acciones. No por ello nos sentimos vigilados y observados, como si Él fuera un juez que espera a dar la sentencia definitiva. No. Al contrario, nos reconocemos amados por el Señor que tiene siempre puesta su mirada en nosotros (Lc 1,48), sin importar si somos ricos o pobres, si le correspondemos o no.

Tenemos, pues, dos modelos con los que podemos identificarnos. Pensemos ahora sobre nosotros mismos. ¿En qué tenemos puesta nuestra seguridad? ¿Cuáles serán nuestras ‘dos moneditas’ que el Señor nos está pidiendo en este momento? ¿Confiamos plenamente en Dios, somos capaces de abandonarnos en él? ¿Qué tal anda nuestra generosidad? ¿No será que el amor a las cosas o a las personas nos hace esclavos, incluso de nosotros mismos? ¿Somos capaces de dar y de donarnos? ¿Qué es lo que le ofrecemos a diario al Señor?

 

Este pasaje del Evangelio que ahora meditamos es una clara invitación del Señor a la generosidad, a la donación total de nuestra vida por Dios, por la Iglesia, por el bien de todos los hermanos. Todos tenemos algo que ofrecer: pobres y ricos, estudiados y no, empleados o patrones… Es un llamado a la humildad de quien reconoce que todo lo ha recibido de Dios y que Él es el dueño absoluto de todo, de forma que puede disponer de ‘sus cosas’ según su parecer. Es una invitación a la confianza y al abandono en Dios, que siempre nos ama y nunca nos desampara, a pesar de las dificultades.

Dejemos que la palabra del Señor transforme nuestra vida. Para los ‘ricos’ del pasaje nada cambia con “dar de lo que les sobra”; en cambio, el Señor transforma la vida de aquellos que, como la viuda, lo dan todo sin reservas. ¿Qué te estará pidiendo el Señor?

 

3.- Oración

 

A ti, Padre, que conoces mi corazón,

ante quien mis intenciones son claras como la luz del día,

y que sabes lo que tengo y lo que soy;

a ti que no rechazas a nadie y amas a todos personalmente

y valoras el esfuerzo de los sencillos y humildes;

a ti, que lo has dado todo, hasta el sacrificio de tu propio Hijo por nosotros;

a ti, el Señor que nunca se deja ganar en generosidad,

que viste los campos de flores y aromas,

que socorre siempre a hombres y animales,

y a quien hasta la hoja del árbol obedece…

a ti Señor, rindo mi vida.

Te entrego todo lo que soy.

Reconozco que eres el dueño absoluto de mi vida,

mi fuerza y mi seguridad.

Toma todo, hasta lo que más trabajo me cuesta,

lo que más amo, a lo que más me aferro.

Libra mi corazón de toda soberbia

y abre mis manos al bien de mis hermanos.

Muéstrame cómo quieres que yo te sirva.

Amén.

 

 

EN LA EUCARISTÍA CELEBRAMOS Y FORTALECEMOS NUESTRA FE

Lc 22, 14-23

 

1. 1.Texto

¹⁴Llegada la hora, Jesús se sentó a la mesa con sus discípulos. ¹⁵Y les dijo: -¡Cómo he deseado celebrar esta pascua con ustedes antes de morir! ¹⁶Porque les digo que no la volveré a celebrar hasta que tenga su cumplimiento en el reino de Dios. ¹⁷Tomó entonces un cáliz, dio gracias y dijo: -Tomen esto y repártanlo entre ustedes; ¹⁸pues les digo que ya no beberé del fruto de la vid hasta que llegue el Reino de Dios. ¹⁹Después tomó pan, dio gracias, lo partió y lo dio a sus discípulos diciendo: -Esto es mi cuerpo, que se entrega por ustedes; hagan esto en memoria mía. ²⁰Y después de la cena, hizo lo mismo con el cáliz diciendo: -Este es el cáliz de la nueva alianza sellada con mi sangre que se derrama por ustedes. ²¹Pero el que me entrega está sentado conmigo en esta mesa. ²²Porque el Hijo del hombre se va, según lo dispuesto por Dios; pero, ¡ay de aquel que lo entrega! ²³Entonces ellos comenzaron a preguntarse unos a otros quién de ellos era el que lo iba a hacer aquello.

 

1. 2.Meditación

 

La mesa está preparada. Candelabros y antorchas alumbran la sala; el cordero está asado, el vino añejado y los panes sin levadura ya habían sido cosidos. Los invitados han llegado y el clima es muy familiar y festivo. Jesús también llega y se sienta a la mesa con sus discípulos (v. 14). La hora ha llegado. ¿La hora de cenar? Más aún: la hora de la salvación, la hora de la misericordia, la hora en que Jesús llevará a plenitud su misión en el mundo. Es también la hora de las tinieblas, porque junto a la mesa se sienta también el traidor y en unas cuantas horas Jesús será procesado injustamente.

El banquete nos evoca aquella profecía de Isaías (25,6ss) en donde el Señor prepara aquellos manjares de exquisitos alimentos parar saciar a sus fieles. Esta es la hora del cumplimiento. Jesús lo sabe, conoce el plan del Padre y está dispuesto a llevarlo a buen fin. Lo desea, no va obligado a la cruz, ni por obligación se queda en el pan y en el vino: es el amor su guía; por amor está dispuesto a entregarlo todo, a entregarse a sí mismo, en la cruz y en el pan: ¡Cuánto he celebrar esta pascua con ustedes antes de morir! (v. 15). Conoce su destino, su muerte inminente y también su glorificación, esa que tendrá lugar en el ‘reino de Dios’, donde volverá a celebrar la pascua eterna, en la Jerusalén celestial (Ap 21).

Ya Lucas nos había mostrado cómo el banquete es el símbolo de la familia que es reunida, acogiendo a justos y, sobre todo, a los pecadores (5,29; 7,36; 14, 15ss; 19,6); es símbolo de la alegría del perdón y la fiesta por que el hijo (todos los que aceptan el mensaje de Jesús) estaba perdido y ha sido encontrado (15,23-24). Sin embargo, la celebración de la pascua cobró en esa noche santa unos rasgos particulares que son observables en la misma narración.

Nos llama la atención, en primer lugar, una bendición especial que hace Jesús sobre el pan y el vino. Él hace una innovación dentro del mismo rito. Ciertamente los judíos hacían circular la copa cuatro veces, entre acción de gracias y bendiciones: eso es palpable en la primera de las dos copas que menciona el texto que ahora meditamos. Lucas ha hecho de toda esa cena un rito único por el que la comunidad creyente (de ayer y de hoy) comprende que la eucaristía cristiana (acción de gracias) está enraizada en la pascua judía.

Después de tomar, dar gracias, partir y repartir el pan, Él mismo aclara a sus discípulos qué es lo que comen: -Esto es mi cuerpo que se entrega por ustedes (v. 19). No hay engaño, ni sentido figurado, ni parábola en sus labios: el pan ha dejado de ser pan para convertirse en su cuerpo, aquél cuerpo que María llevó en su vientre durante nueve meses y que estará en unas horas pendiente de una cruz por amor a nosotros.

Los mismos gestos hace con el cáliz, y se los da a beber diciendo: -Este es el cáliz de la nueva alianza sellada con mi sangre, que se derrama por ustedes. ¡Ahora podemos comprender mejor el misterio de su muerte! Jesús ha dado a beber a sus discípulos su sangre misma, explicándoles que esa nueva alianza que tanto esperaba Israel –y en él, toda la humanidad-, será sellada definitivamente con su sangre.

La antigua alianza, en el Sinaí, había sido sellada con la sangre de machos cabríos (Ex 24, 4-8). En aquel entonces Dios había elegido a Israel como el pueblo de su propiedad, y éste se había comprometido a serle fiel en el cumplimiento de su voluntad manifestada en los diez mandamientos. Pero la historia es testigo de cómo Israel fue infiel y de cómo -una y otra vez- fue renovando su alianza con el holocausto de carneros. Aquella alianza necesitaba ser renovada radical y definitivamente. Israel lo sabía. Los profetas, en particular Jeremías, hacían surgir la esperanza anunciando que Dios realizaría esta alianza nueva y eterna con su pueblo: Vienen días, oráculo del Señor, en que yo estableceré con el pueblo de Israel y con el pueblo de Judá una alianza nueva. No como la alianza que establecí con sus antepasados… Pondré mi ley en su interior y la escribiré en su corazón; yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo… me conocerán todos, desde el más pequeño hasta el mayor… Yo perdonaré su maldad y no me acordaré más de sus pecados (Jer 31, 31-34).

Únicamente Lucas nos habla de esta nueva alianza (v. 20) conectando la Eucaristía con el misterio de la muerte sacrificial y redentora de Jesús: su sangre ha perdonado nuestros pecados y ha sellado la alianza definitiva por la que todos tenemos acceso al Reino, que es salvación, misericordia, paz y gozo para todos los hombres de todos los tiempos.

Ahora bien, también es Lucas el único que pone en labios de Jesús el mandato expreso de repetir aquél gesto de acción de gracias y bendición: -Hagan esto en memoria mía (v.19). Las primeras comunidades comprendieron bien lo que había querido decir Jesús en esta última cena con sus discípulos, por eso comenzaron a reunirse para escuchar la enseñanza de los apóstoles y participar en la fracción del pan (Lc 24, 30-31.35; Hech 2,42); este era motivo también para compartir los alimentos con alegría y sencillez (Hec 2,46; 6,1) y pronto comenzaron a reunirse especialmente en domingo para conmemorar la pascua del Señor (Hech 20,7).

Nosotros, herederos de una misma tradición, seguimos reuniéndonos dos mil años después para celebrar aquél misterio de amor. Resuenan aún en los oídos de la Iglesia aquellas palabras de Jesús: -tomen y coman-, -tomen y beban-, -háganlo en memoria mía-. Desgraciadamente se constata cada vez más cómo son menos los fieles que se reúnen el domingo para celebrar la victoria de Jesús sobre la muerte y el mal. El mundo nos gana. Nos absorbe el ‘descanso’, el paseo, las diversiones que se nos ofrecen, y nos cuesta trabajo dedicar un momento para sentarnos a la mesa con Jesús. ¡Si tan sólo comprendiéramos la altura, la anchura y la profundidad de tal misterio! En la Misa lo vivimos todo: la reconciliación con el Señor, la escucha de la Palabra, la entrega de la propia vida, el encuentro con Cristo-Pan de vida, el encuentro con los hermanos, el canto que anima el corazón, el envío a la misión; con razón se han concentrado en una sola celebración todos los tipos de oración: perdón, acción de gracias, intercesión, súplica, bendición y alabanza. ¡Si tan solo nos dispusiéramos, saldríamos transformados de cada Eucaristía! Nos hemos acostumbrado al misterio, por eso es que necesitamos volver a oír con atención aquellas palabras: -Esto es mi cuerpo-, -Esta es mi sangre-; Jesús mismo se hace presente entre nosotros, el mismo en sus obras y palabras.

Desafortunadamente no basta con la presencia en el banquete del Señor. Los últimos versículos que ahora meditamos nos narran como en la misma mesa estaba sentado el traidor y Jesús se los hace saber. El hecho causa admiración entre todos los discípulos hasta el grado de preguntarse unos a otros a quién se refería Jesús (vv. 21-23). Ciertamente es el plan de Dios el que se realiza –porque el Hijo del hombre se va, según lo dispuesto por Dios (v. 22)- pero ¡ay de aquél que lo entrega!

No nos vaya a suceder a nosotros. No seamos de esos que salen del templo y se les olvida que son cristianos; esos que recién escucharon la Palabra de Dios y la echaron ‘en saco roto’; pero aún, esos que comen el cuerpo del Señor indignamente, o lo hacen dignamente pero no son constantes en su vida de gracia. ¿No seremos nosotros esos nuevos traidores que comparten el pan con Jesús?

Vivamos intensamente la celebración Eucaristía. Jesús nos invita a diario a recordar cuánto nos ama y cuánto hizo por nosotros, en el Sacramento del altar.

 

1. 3.Oración

 

AL CORAZÓN EUCARÍSTICO DE JESÚS[1]

¡Oh Corazón eucarístico, oh amor soberano del Señor Jesús, que has instituido del augusto Sacramento para permanecer acá abajo en medio de nosotros, para dar a nuestras almas tu Carne como alimento y tu Sangre como celestial bebida! Nosotros creemos firmemente; ¡oh Señor Jesús!, en este amor sumo que instituyó la Santísima Eucaristía, y aquí en tu presencia es justo que adoremos este amor, que lo confesemos y lo ensalcemos como el gran centro de la vida de vuestra Iglesia. Sabemos que tú no estás diciendo en este Sacramento:

¡Mirad cuánto los amo! ¡Quiero llevar a cabo la transformación de sus almas en mí, que soy el crucificado; en mí, que soy el pan de la vida eterna! Denme, pues, sus corazones, vivan de mi vida, y vivirán de Dios.

Nosotros lo reconocemos, ¡oh Señor!, tal es el llamamiento de tu Corazón eucarístico, y te lo agradecemos, y queremos, sí, queremos corresponder a él. Otórganos la gracia de penetrarnos bien de este amor sumo, por el cual, antes de padecer, nos convidasteis a tomar y a comer tu sagrado Cuerpo. Graba en el fondo de nuestras almas el propósito firme de ser fieles a esta invitación. Dadnos la devoción y la reverencia necesarias para honrar y recibir dignamente el don de tu Corazón eucarístico, este don de tu amor final. Así podamos nosotros con tu gracia celebrar de modo efectivo el recuerdo de tu Pasión, reparar nuestras ofensas y nuestras frialdades, alimentar y acrecentar nuestro amor a Ti, y conservar siempre viva en nuestros corazones la semilla de la bienaventurada inmortalidad. Así sea.

 

 

 

 

LA FE DE PEDRO PUESTA A PRUEBA

Lc 22, 54-65

 

1. 1.Texto

⁵⁴Después de arrestarlo, se fueron y entraron en la casa del sumo sacerdote. Pedro los seguía de lejos. ⁵⁵Habían encendido fuego en medio del patio, y Pedro se sentó entre los que estaban alrededor de la lumbre. ⁵⁶Una criada lo vio sentado junto al fuego, lo miró con atención y le dijo:

- También éste andaba con él.

⁵⁷Pedro lo negó diciendo.

- No lo conozco, mujer.

⁵⁸Poco después otro, al verlo, dijo:

- Tú también eres uno de ellos.

Pedro dijo:

- No lo soy.

⁵⁹Transcurrió como una hora, y otro afirmó rotundamente:

- Es verdad, éste andaba con él, pues es galileo.

⁶⁰Entonces Pedro dijo:

- No sé de qué me hablas.

E inmediatamente, mientras estaba hablando, cantó un gallo. ⁶¹Entonces el Señor dirigiéndose hacia Pedro, lo miró. Pedro recordó que el Señor le había dicho: «Hoy mismo, antes que el gallo cante, me habrás negado tres veces»; ⁶²y saliendo fuera, lloró amargamente.

⁶³Los que custodiaban a Jesús se burlaban de él y lo golpeaban. ⁶⁴Le habían tapado los ojos y le preguntaban.

- ¡Adivina quién te ha pegado!

⁶⁵Y le decían otros muchos insultos.

 

1. 2.Meditació

Era la hora del poder de las tinieblas (v. 53) y Judas ya había ido, con toda la comitiva del templo, hasta el huerto de los olivos para apresar a Jesús (vv. 47ss). Ahí, a cambió de un beso y treinta monedas de plata, el evangelista nos narró cómo un discípulo de Jesús puede ser capaz de la traición. Ahora, cuando Jesús yace ya en la casa del sumo sacerdote, Lucas nos describe el otro tipo de traición que sufre el Maestro: la negación de su discípulo más cercano.

El escritor sagrado no nos dice quién era el sumo sacerdote de entonces, aunque sabemos –por San Juan (Cfr. 18)- que era Caifás. Jesús debió haber llegado a su palacio encadenado, como un malhechor; y la escena que ahora meditamos sugiere que él debió estar unos momentos en el patio, de forma que alcance a mirar a Pedro, antes de ser enjuiciado.

De entre los Doce, Pedro es el único discípulo de quien se hace referencia que siguió a Jesús recién apresado (v. 54), pero muy pronto se desvanece su aparente valentía y fidelidad. Posiblemente el miedo y la inseguridad ya lo habían seducido, por eso ‘lo seguía de lejos’ y en los escasos ocho versículos siguientes San Lucas nos narrará cómo terminará este seguimiento:

Ahí está Pedro calentándose junto al fuego en medio del patio. Él, siendo un galileo, un pescador desacostumbrado al ambiente del palacio del sumo sacerdote, decidió sentarse junto a los que estaban en torno a la lumbre. ¿Quiénes eran ellos? Criados, personal del servicio, guardias y -hasta nos podemos imaginar- uno que otro curioso que se había percatado de la captura de Jesús. Era claro que Pedro no iba a parecerles familiar en aquél lugar. Él se expone, queriendo estar cerca de su ‘Señor’.

Entonces su presencia suscita la curiosidad de aquella criada y hace que ésta lo mire con atención. ¿Qué pudo haber visto en Pedro? ¿Su atuendo? ¿Sus rasgos físicos? ¿No habrá sido que lo vio nervioso, ansioso, como preocupado, o pensativo? ¿Será que aquellos hombres estaban hablando del caso Jesús y Pedro se manifestaba incómodo? ¿Acaso la mujer ya había visto a Pedro andando junto al Nazareno? El texto no lo dice expresamente, sólo señala que lo que ha visto esa mujer es suficiente para concluir ‘este también andaba con él’ (v. 56). ¿’También él’? ¿Quiénes eran los demás? ¿Es acaso que los ahí presentes ubicaban ya a los seguidores más cercanos de Jesús?

Lo que más desconcierta no es la pregunta de la criada ni sus actitudes hacia Pedro, sino la respuesta de éste: no lo conozco, mujer (v. 57). ¿Qué ha traído entonces a un galileo extraño al patio del palacio, si no es el recién apresado? Parece que Pedro va firmando su propia acusación.

San Lucas nos describe cómo, en dos ocasiones más, quisieron identificar a Pedro con los seguidores de Jesús. ‘Otro’ le dijo explícitamente que ‘él era uno de ellos’ y, una hora después, ‘otro’ descubre su procedencia de Galilea. Pedro les respondió a los tres, aunque sólo el segundo le había hablado a él directamente. Lo curioso es que el evangelista va haciendo una disminución en el énfasis con que Pedro niega a Jesús: ‘no lo conozco’-dice a la primera mujer; ‘no lo soy’- dice al segundo; y ‘no sé de qué me hablas’ -dice al último; es como si, poco a poco, Pedro fuera dándose cuenta de lo que estaba haciendo.

Mas ¿Qué llevó a Pedro, el gran testigo de la resurrección de la hija de Jairo y de la Transfiguración, a negar a aquél hombre que le había cambiado la existencia, a aquél que había visto actuar con autoridad y milagrosamente? Sólo alcanzamos a imaginar la respuesta: el miedo a ser procesado, la incertidumbre respecto a lo que pasaba con ‘aquél que creía era el Mesías’ y que no concordaba con sus aspiraciones. En el patio, Pedro ya no era aquél hombre que había dicho a Jesús que estaba dispuesto a ir con él a la muerte (22,33). Desde luego, Pedro estaba pasando por la noche de la fe: su fe, su confianza y su fidelidad estaban siendo probadas. Lamentablemente, y como a muchos cristianos de la primera generación, le venció la debilidad.

Es el canto del gallo (v. 60) lo que, finalmente, hace que Pedro caiga en la cuenta de lo que había hecho. Lucas recuerda que, en la cena, Jesús ya se lo había anunciado al discípulo: hoy mismo, antes de que cante el gallo, habrás negado tres veces que me conoces (22,34). Con esta nota, el evangelista está aclarando a sus lectores que todo, absolutamente todo lo que sucedió entonces, formaba parte del plan de Dios que se estaba cumpliendo.

Pero hay un detalle de esta escena que sólo lo ha escrito San Lucas. Cuando estaba cantando el gallo, las miradas de Jesús y Pedro se encontraron; o, mejor dicho, el Señor miró a Pedro. ¡Qué habrá sentido Pedro en aquella mirada! Sin duda, no era una mirada de reproche o condenación. No caben estas actitudes en este Evangelio que ha presentado a Jesús rico en misericordia.

Dese luego, la mirada de Jesús siguió siendo una mirada de amor, de comprensión, de perdón, de dolor y quizá de nostalgia o tristeza. Pese a esto, su mirada es un aviso al corazón y a la conciencia del discípulo, porque seguramente en la mirada de Jesús descubrió muchísimo más de lo que descubrió con el canto del gallo. La mirada de Jesús hace que Pedro se mire tal cual es: débil, pecador, frágil y necesitado; y no el Pedro reacio y temerario de los pasajes anteriores. La mirada también le descubre a Pedro quién es Jesús, porque puede leer en sus ojos que niega al ‘Señor’ como se nombra a Jesús en el v. 61. Esta mirada es pues efectiva, al grado que Pedro necesita salir corriendo para que aquellos hombres no le vean llorar tan amargamente como lo hizo. La amargura es precisamente por la constatación de su pequeñez y debilidad, en comparación con la grandeza del hombre que negó.

Lucas no nos cuenta más. Pedro volverá en escena hasta el domingo, cuando correrá al sepulcro a verificar lo que contaron las mujeres aquella mañana (24,12). Su testimonio ha sido colocado por el evangelista pasajes antes del lugar donde lo consignan los demás evangelios, invitándonos a leer la pasión del Señor desde la perspectiva del ‘arrepentido´.

En efecto, los versículos que siguen (vv. 63-65) nos narran las vejaciones con las que era maltratado Jesús antes de ser enjuiciado: burlas, golpes, ironías e insultos. Jesús parece ahí un juguete a merced del gusto de los custodios y no una persona que merece buen trato, haya hecho lo que haya hecho. Qué diferentes se leen estos sucesos cuando cada uno de nosotros se identifica con Pedro.

Sin duda, Lucas quiere invitar a sus contemporáneos a no dejar a Jesús en los momentos difíciles. A nosotros nos viene bien su invitación. ¿O acaso no hemos sido ‘pedro’ alguna vez en nuestra vida? Basta con que nuestra fe sea probada para constatar nuestra debilidad.

De nada vale hacernos los fuertes, como el primer Pedro, y argumentar que somos seguidores radicales de Jesús. Ojalá lo fuéramos. Pero, apenas experimentamos una dificultad en la vida (una enfermedad, un mal negocio, un problema familiar, la traición de quien amamos…) y rápidamente constatamos que somos débiles, quebradizos; que nuestra fe necesita ser reforzada y nuestra esperanza alimentada; que es muy fácil dejar la vida de gracia, que es la vida de oración y de amor, para seguir caminos fáciles – como la superstición, el alcohol y toda clase de vicios, las sectas, la división familiar- que sólo empeoran nuestra situación.

¡Cuántas veces hemos negado al Señor! Quizás explícitamente, cuando nos apena decir que somos cristianos o cuando ocultamos nuestros principios y creencias por miedo al qué dirán; cuando, para no parecer atrasados y tradicionalistas, apoyamos un sin número de actitudes, pensamientos y acciones que no corresponden con nuestra fe, sin ser capaces de defenderla.

Seguramente, han sido más las ocasiones en que hemos negado al Señor con nuestra propia conducta. Si: no corresponder con nuestra vida al amor de Dios es negarlo; vivir en pecado es negarlo; preferir la actitud cobarde de ‘dejar las cosas como están’ sin esforzarse para que nuestra persona, nuestra familia o barrio sea mejor, es negarlo; aceptar por conveniencia de dinero, poder o placer una profesión, un puesto, un negocio… también es negarlo; en fin… son más las oportunidades que el mundo nos ofrece para negar al Maestro, y muchas las tentaciones que nos invitan a dejar nuestra vida cristiana.

Como Pedro, dejemos hoy que el Señor nos mire y descubra todo lo que hay en nuestro corazón. Confiemos. Él no nos condenará, ni siquiera nos reprochará. Como a todos los pecadores arrepentidos del Evangelio, el Señor nos mostrará su perdón y su misericordia para con nosotros. Basta con que nos arrepintamos, que le confesemos nuestras culpas y, con lágrimas o sin ellas, mostremos en nuestra vida que deseamos cambiar.

¿Eres consciente de tu debilidad? ¿Estás dispuesto a no negar más al Señor? ¿Qué signo de conversión puedes hacer hoy?

 

 

 

1. 3.Oración

Recemos el Salmo 50, que tradicionalmente ha utilizado la Iglesia como una oración penitencial. Al rezarla, pidamos perdón al Señor por las veces que, como Pedro, le hemos fallado.

 

Misericordia, Dios mío, por tu bondad:

por tu inmensa compasión borra mi culpa;

lava del todo mi delito,

limpia mi pecado.

 

Pues yo reconozco mi culpa,

tengo siempre presente mi pecado:

contra ti, contra ti solo pequé,

cometí la maldad que aborreces.

 

En la sentencia tendrás razón,

en el juicio brillará tu rectitud.

Mira, que en la culpa nací,

pecador me concibió mi madre.

 

 

Te gusta un corazón sincero,

y en mi interior me inculcas sabiduría

Rocíame con el hisopo: quedaré limpio;

lávame: quedaré más blanco que la nieve.

 

Hazme oír el gozo y la alegría,

que se alegren los huesos quebrantados.

Aparta de mi pecado tu vista,

borra en mí toda culpa.

 

¡Oh Dios!, crea en mí un corazón puro,

renuévame por dentro con espíritu firme;

no me arrojes lejos de tu rostro,

no me quites tu santo espíritu.

 

Devuélveme la alegría de tu salvación,

afiánzame con espíritu generoso:

enseñaré a los malvados tus caminos,

los pecadores se volverán a ti.

 

Líbrame de la sangre, ¡oh Dios,

Dios, Salvador mío!,

y cantará mi lengua tu justicia.

Señor, me abrirás los labios,

y mi boca proclamará tu alabanza.

 

Los sacrificios no te satisfacen;

si te ofreciera un holocausto, no lo querrías.

Mi sacrificio es un espíritu quebrantado:

un corazón quebrantado y humillado, Tú no lo desprecias.

 

Señor, por tu bondad, favorece a Sión,

reconstruye las murallas de Jerusalén:

entonces aceptarás los sacrificios rituales,

ofrendas y holocaustos,

sobre tu altar se inmolarán novillos.